En
las últimas tres décadas, la revalorización teórica del tema autobiográfico en
los estudios literarios ha dado un giro paradigmático al análisis literario del
siglo XX, el cual se venía desarrollando bajo los lastres del estructuralismo francés,
mismo que propugnó la muerte del autor bajo el beneficio de centrar la atención
en la interrelación de los elementos textuales. Si bien el resurgimiento de la teoría
autobiográfica, de mediados de los setenta, no restablece una crítica decimonónica,
como la que remitía a las intenciones del autor tanto como a la incidencia de
su vida en la obra, sí se enfrenta a la necesidad de restituir un sujeto biográfico
en la literatura, en tanto construcción discursiva, con el cual no se elidan
las tensiones entre una realidad intratextual y otra extratextual.
Es
en los marcos de esta nueva discusión que se puede comprender el riguroso estudio
de Patricia Venti: La escritura invisible. El discurso autobiográfico en
Alejandra Pizarnik. Ante la necesidad de ampliar las dos tendencias críticas
comunes, desarrolladas en torno a la vida y obra poética de Alejandra Pizarnik
(1936-1972), como son, por un lado, la que exalta su naturaleza «maldita» y,
por otro, la que sólo pretende ver «la transmutación de la vida en lenguaje».
Venti se propone hacer una revisión exhaustiva de los cuadernos, diarios,
notas críticas, correspondencia y entrevistas, muchos de ellos inéditos, a
fin de reconocer en esos documentos testimoniales la aprehensión de un sujeto.
Estos textos serán la base para «examinar las transformaciones y evoluciones
del sujeto autobiográfico que se construye textualmente dentro del ámbito de
la identidad, las interrelaciones familiares y sociales» (9) en la obra de
Alejandra Pizarnik.
Patricia
Venti fundamenta su análisis en un vastísimo aparato teórico; por ejemplo,
señala su inscripción en la visión de intertextualidad que Roland Barthes,
Michel Foucault y Julia Kristeva emplean para desplegar el análisis del
discurso. Por otro lado, Hélène Cixous y Lucy Irigaray la remiten a la
escritura como espacio de articulación de una voz femenina. Mientras que
Hannah Arendt y Jürgen Habermas le permiten desentrañar el debate sobre el
carácter de lo público y lo privado. Este apoyo teórico no resulta
definitivo sino que abre el diálogo con una gran variedad de autores, lo que
da al trabajo de Patricia Venti un perfil eminentemente teórico: se destacan,
entre otros, la presencia de Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Paul De Man,
Philiphe Lejeune, Mijail Bajtin, Jacques Lacan y Gérard Gennet. La autora
construye una visión integral del discurso autobiográfico y, especialmente,
lo define como práctica contradiscursiva que responde, en nuestra época, a la
dimensión de la marginalia. Bajo esta perspectiva, Patricia Venti elabora un
recorrido por los modos en que se ha recodificado la organización de los
géneros; partiendo del reconocimiento de textos de corte autobiográfico tales
como diarios, cartas, crónicas, etc., concebidos como marginalia, y su
relación con un sistema literario dominante.
El
libro de Venti se encuentra organizado en cuatro capítulos, a partir de los
cuales se va estableciendo un diálogo teórico crítico con los textos
autobiográficos de Alejandra Pizarnik. Especial mención merece el capítulo
«Censura y traición», el cual polemiza sobre el modo de organización de las
obras editadas póstumamente, principalmente los diarios, de la poeta
argentina. Con base en el estudio de los manuscritos originales, depositados en
la Universidad de Princeton, Patricia Venti denuncia la censura de la que ha
sido objeto la edición Diarios (2003) a cargo de Ana Becciu; las omisiones,
indica Venti, se refieren en su mayoría a temas sexuales o familiares, pero no
privativamente. La crítica bien fundamentada de Venti se enfoca en el poco
rigor filológico de la edición, misma en que no se expone un criterio claro
de selección, pues las supresiones ocurren a lo largo de todo el texto y sin
señalamiento alguno. El trabajo de Venti denota un conocimiento exhaustivo y
altamente confiable del material original, que pudo estudiar en toda su
integridad, pues fue precisamente el descubrimiento de tales archivos lo que
llevó a la gestación de La escritura invisible.
El
tema de los diarios ocupa prácticamente una tercera parte del libro pues,
junto con las cartas, los cuadernos de notas y las entrevistas son nuevamente
objeto de estudio en el tercer capítulo, llamado también «La escritura
invisible», título que caracteriza este tipo de escritos comúnmente ignorados
en el terreno del análisis literario. Tales textos, en el trabajo de Venti, se
sitúan por igual en el orden de la marginalia; no son una obra en el sentido
clásico, nos dice la autora, son un escenario de decodificación que no
establece relación con un todo —al modo de la obra poética— porque se excusa
de ese todo. Venti alude a este material como deliberadamente
antiinstitucional, antiliteario, al ser escrituras que se constituyen,
especialmente, como memorial del deseo y la identidad.
Dentro
de las menciones más sugerentes sobre los textos autobiográficos destaca su
reconocimiento como receptáculos de una reflexión literaria, en la cual se
logra advertir un método particular de trabajo. El libro de Venti ofrece una
importante mirada sobre la imbricación de procesos como la lectura, la
escritura y la reescritura, mismos que dieron lugar a las originales creaciones
de la poeta. Tales textos muestran las aristas de la génesis de una obra y, a
su vez, la articulación de una conciencia de escritura inmersa en la vida
cotidiana, aspecto que da la pauta hacia su reconocimiento como literatura autoficcional.
Fundamentalmente, los textos autobiográficos constituyen el espacio de
configuración discursiva de una realidad personal; Venti observa en ellos la
pluralidad de voces mediante las que se manifiesta el espacio autobiográfico y
reivindica, en particular, la construcción de una voz y un sujeto femeninos.
La expresión de la corporalidad, los deseos y las pulsiones serán
determinantes para comprender la obra y la personalidad transgresoras de
Alejandra Pizarnik en la Argentina de su tiempo.
Patricia
Venti se ocupa de destacar esa «realidad material» sobre la que se asientan los
textos autobiográficos para dar testimonio del «Yo» que se edifica en ellos.
El «Yo» en el que se debate la identidad judía, tanto como el desenfreno
sexual, la homosexualidad, la locura, la poesía, la psicosis y el suicidio, es
el tema del último capítulo: «Entre la ficción y la vida». La escritura
autobiográfica de Alejandra Pizarnik encarna así todas las aristas bajo las
que se conforma tanto un sujeto real como un personaje. Para Venti, el discurso
autobiográfico en Pizarnik alude a la mostración de un «yo escribiente que se
construye y se disuelve en un juego de máscaras pronominales» (226); la autora
desentraña en su estudio e interpretación el mecanismo de este juego. Más
allá del sustrato teórico que sostiene esta investigación, resulta evidente
que el rescate de la temática de lo biográfico en La escritura invisible
está dirigido a restituir, sobre todo, la figura humana; el trabajo es, ciertamente,
un reconocimiento de esa multiplicidad de voces que se despliegan en la obra de
Pizarnik; pero dentro de éstas, la voz «verdadera», humanizada, es la que
intenta cobrar cuerpo. En este sentido, no es gratuita la férrea defensa de
Patricia Venti por reivindicar un material inédito o censurado que da cuenta
de la dimensión vital, sufriente y
extremo de la poeta argentina. Frente a la abundantísima crítica literaria
que se ha gestado en torno a la obra
poética de Alejandra Pizarnik, el restablecer en un entorno académico su obra
autobiográfica supone, sin duda, una de las aportaciones más significativas
de La escritura invisible.
Isaura Contreras Ríos
Universidad Nacional
Autónoma de México
SEMIOSIS
Tercera época, vol. VI, núm. 11 enero-junio
de 2010
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